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說金基德（1960-2020）是譽滿國際的藝術家，或聲名狼藉的剝削者，相信支持和反對之聲同樣不絕。一生爭議不斷，皆與「暴」密不可分：鏡頭內以美學昇華殘暴，令他成為唯一囊括康城、威尼斯及柏林三大影展榮譽的韓國導演；鏡頭外則加以酷虐，令他深陷性侵風波，從南韓影壇銷聲匿跡，直至去年在拉脫維亞染疫病歿。

赤貧出身，自學成才，從首作《鱷魚藏屍日記》（1996）開始，金基德自我投射，將困苦經歷冶煉成強烈的電影風格，赤裸裸刻劃受壓迫邊緣人的沉淪與絕望。在如畫風光裏勾勒人間煉獄，挑釁感官倫理，以冷酷且靜美的影像將情慾以至殘虐意識推向極致。稱譽者視之撕破道德禁忌，揭露人性黑暗，迫令人直視社會的荒謬；鄙視者則認為是賣弄暴力，以貶抑女性的扭曲價值觀滿足男性權慾，電影的藝術價值亦備受質疑。

場面驚世駭俗之外，金基德亦善於把哲學宗教意涵穿插其中，以影像寄寓：《漂流慾室》（2000）的靜湖以至《情慾穿心箭》（2005）的汪洋反襯情慾狂濤；《慾海慈航》（2004）的援交暗室以至《感官樂園》（2004）的空置房子裏沉澱無言孤寂；《春夏秋冬》（2003）的禪僧覺悟以至《聖殤》（2012）的聖母慟子像映照自我救贖。人若孤島，眾生皆孽；幽沉隱喻昭亮最深藏的愛與痛，以暴言道是大膽求新抑或嘩眾取寵，任由議論。

審觀他特立獨行的世界，或可借牟宗三的哲思道之：「一會兒是人性，人性是當下，一轉便是獸性，獸性亦是當下。這裏是宇宙罪惡魔怨缺憾的大會萃，是修羅場，亦是道場。 」